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百年大黨的歷史和時(shí)代使命
中華民族有五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，贏得了世界各國人民尊重。然而1840年后，中國陷入了內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。從此，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、建立民主政治、推動(dòng)文化繁榮興盛、為人類作出自己的貢獻(xiàn)等，注定是中國政治舞臺(tái)上一切有責(zé)任感的政治組織的崇高使命，這是中國人民和中華民族利益的最大公約數(shù)。從歷史合力論角度看，一切代表并實(shí)現(xiàn)這個(gè)公約數(shù)的政治組織就會(huì)被歷史和人民所選擇，一切背離這個(gè)公約數(shù)的政治組織就會(huì)被歷史和人民所拋棄，歷史和人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨。
一艘小船誕生了一個(gè)百年大黨
1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨在上海成立，一個(gè)大黨誕生于一艘小船。毛澤東后來指出，這是“開天辟地的大事變”。然而，放置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這不過是一件靜悄悄的小事，以至于參會(huì)的一大代表都不能準(zhǔn)確記住開會(huì)的具體時(shí)間。然而，這件小事卻對(duì)當(dāng)代中國產(chǎn)生了“開天辟地”的影響。
1949年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各民主黨派和全國各族人民共同締造了中華人民共和國，使中國人民迎來了一個(gè)“改天換地”的中國。新中國成立前的中央委員與候補(bǔ)委員共170多人，42人犧牲，約占四分之一；政治局委員與候補(bǔ)委員共55人，15人犧牲，約占四分之一。這組數(shù)據(jù)只是中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷“苦難輝煌”的一個(gè)縮影。
1978年，從“文革”的教訓(xùn)中走出來的中國共產(chǎn)黨，從解放思想入手，果斷推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，迎來建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。40多年過去了，中國的面貌發(fā)生了“翻天覆地”的變化。
2012年，中國共產(chǎn)黨的十八大召開，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國共產(chǎn)黨不忘初心擔(dān)使命，整理行裝再出發(fā)，帶領(lǐng)全國人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)奮勇前進(jìn)，中國人民迎來一個(gè)“別有天地”的新時(shí)代。
回顧歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能由小變大、由弱變強(qiáng)，成為百年大黨，源于始終如一地肩負(fù)時(shí)代使命的氣質(zhì)和品格。這個(gè)時(shí)代使命，寫進(jìn)了黨的二大宣言，體現(xiàn)為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)；寫進(jìn)了黨的十二大報(bào)告，即“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平”的“三大任務(wù)”；寫進(jìn)了黨的十六大報(bào)告，即“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”的三大歷史任務(wù)；寫進(jìn)了黨的十九大報(bào)告，即“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。
推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的使命
所謂現(xiàn)代化，主要是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程包含了技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展、農(nóng)業(yè)商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等方面，同時(shí)也包括政治體制、法治、思想觀念、管理方法等在內(nèi)的整體變遷?，F(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新只是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影。
1840年以來，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中一路艱難行走，摸索從器物學(xué)習(xí)謀自強(qiáng)。然而，甲午海戰(zhàn)打碎了中國人器物現(xiàn)代化之夢，使不少知識(shí)精英斷然選擇走制度現(xiàn)代化新路。戊戌變法、清末立憲運(yùn)動(dòng)探索過中國制度現(xiàn)代化之途，卻脫離國情，免不了失敗的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國的年輕人喊出“民主”“科學(xué)”的口號(hào)，希望從觀念上啟迪民智，走向現(xiàn)代化，然而也免不了矯枉過正，掉入把傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立起來的誤區(qū)。中國早期現(xiàn)代化的三步曲被相關(guān)學(xué)者稱為從器物到制度再到思想行為的“三個(gè)層次”。遺憾的是，這三個(gè)層次始終是在舊制度的模板上“盤旋”。
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中反復(fù)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化大生產(chǎn)，卻把生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手上，形成了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。不破解這個(gè)矛盾，就不可能真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就不可能消解異化，實(shí)現(xiàn)自由。為著徹底解決這個(gè)矛盾，馬克思恩格斯設(shè)計(jì)了一條現(xiàn)代化新路：成立共產(chǎn)黨，建立社會(huì)主義制度。一方面，克服社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，確保消除異化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
新中國成立初，毛澤東有一句名言：“防止開除球籍?！?954年召開的第一屆全國人民代表大會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)，這一國家戰(zhàn)略目標(biāo)被寫入黨的八大所通過的黨章。1964年12月21日，周恩來根據(jù)毛澤東的建議繪制了建設(shè)“現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”的社會(huì)主義強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖。1965年三屆人大提出“兩步走”戰(zhàn)略：第一步，用15年時(shí)間到1980年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，至20世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
改革開放后，鄧小平有一句名言：“貧窮不是社會(huì)主義?！编囆∑教岢隽?980年代要做三件大事，“三件事的核心是現(xiàn)代化建設(shè)。這是解決國際問題、國內(nèi)問題的最主要條件”，鄧小平還設(shè)計(jì)了中國現(xiàn)代化的三部曲：“溫飽”“小康社會(huì)”“人民生活比較富?！?。黨的十三大對(duì)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了“三步走”戰(zhàn)略。黨的十五大提出了新“三步走”戰(zhàn)略，并首次提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十六大報(bào)告把“全面建設(shè)小康社會(huì)”作為本世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)。黨的十八大把這個(gè)目標(biāo)修改為“全面建成小康社會(huì)”。黨的十九大規(guī)劃了2020年至2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、2035年至21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。這些都是中國共產(chǎn)黨兌現(xiàn)時(shí)代使命的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。
實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的使命
中華民族從先秦時(shí)期境內(nèi)各民族逐步走向統(tǒng)一與融合，到了清代，中國依然是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。盡管中國在歷史上經(jīng)歷了分分合合、朝代更替，“大一統(tǒng)”的理念始終是中華民族根深蒂固的政治思想，國家統(tǒng)一始終是中華民族生生不息的奮斗主題。
1840年以后的中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，遭受了多次侵略，被迫向列強(qiáng)割地、賠款。1912年1月1日，孫中山就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)大聲疾呼“民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、內(nèi)政之統(tǒng)一、財(cái)政之統(tǒng)一”。然而，此后的中國國民黨并不能有效捍衛(wèi)國家和民族利益、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土完整。1931年九一八事變以后，日本傾全國之力發(fā)動(dòng)了對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭。面對(duì)侵略者，中國國民黨不能把“一盤散沙的民眾”組織起來，虛弱的財(cái)政無力推動(dòng)國防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱，而且“內(nèi)斗內(nèi)行，外斗外行”，這些弱點(diǎn)注定其難以帶領(lǐng)人民成功抵御日本侵略。
中國共產(chǎn)黨早在二大綱領(lǐng)中就明確提出：“消除內(nèi)亂、打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國。”1949年10月，中國共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國，國民黨潰退臺(tái)灣。依照《開羅宣言》《波茨坦公告》等國際法的規(guī)定，今天大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一，但大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國，自1971年始，中華人民共和國政府就成為中國在聯(lián)合國的唯一合法政府。1997年和1999年，中華人民共和國分別收回香港和澳門，在這兩個(gè)地區(qū)推行“一國兩制”實(shí)踐。在臺(tái)灣問題上，從“和平解放”方針走向“和平統(tǒng)一”方針，一代一代中國共產(chǎn)黨人無不期盼早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)。毛澤東曾經(jīng)指出：“臺(tái)、彭、金、馬整個(gè)地收復(fù)回來，完成祖國統(tǒng)一，這是我們六億五千萬人民的神圣任務(wù)?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“中國人不解決臺(tái)灣問題會(huì)死不瞑目的”“這首先是個(gè)民族問題，民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的?！?017年8月1日，習(xí)近平總書記在建軍90周年大會(huì)上指出：“我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去，誰都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”
對(duì)于中國共產(chǎn)黨承載的國家統(tǒng)一的時(shí)代使命，有不少反對(duì)的聲音。比如，“從民族國家拯救歷史”的觀點(diǎn)。大意是，中國不是一個(gè)民族國家，不存在國家統(tǒng)一的問題。葛兆光教授還介紹了幾種肢解“統(tǒng)一中國”的歷史學(xué)觀點(diǎn)，分別是東亞史觀、區(qū)域史觀、征服王朝史觀、同心圓觀、后現(xiàn)代歷史觀：（1）一些歐美學(xué)者認(rèn)為，中國國內(nèi)的地區(qū)差異尚且如此之大，不存在中國的“同一性”；（2）二戰(zhàn)前，日本、韓國等地的學(xué)者從亞洲、東亞研究入手，重構(gòu)一個(gè)政治想象空間，淡化中國的同一性和統(tǒng)一性，提出“明朝之后無中國”等觀點(diǎn)；（3）臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者杜正勝杜撰了“新的同心圓理論”，即以臺(tái)灣的鄉(xiāng)土史為同心圓第一圈，臺(tái)灣史為第二圈，中國史為第三圈，第四圈是亞洲史，第五圈是世界史，形成臺(tái)灣中心論，把臺(tái)灣從中國文化認(rèn)同中抽離出去。如果這些歷史觀在我國港臺(tái)地區(qū)教科書中廣泛傳播，中華民族共同體意識(shí)就會(huì)越來越淡漠，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的正當(dāng)性就會(huì)被“正確”地銷蝕掉。
其實(shí)，五千多年的中華民族已經(jīng)把中國變成了一個(gè)具有悠久文明史的記憶中國，一個(gè)“我者”與“他者”角色不斷變化的文化中國，一個(gè)多民族融合的民族中國，一個(gè)遭受外來力量侵略而奮起反抗的政治中國?；粮癫┦吭?jīng)指出：“在歷史意識(shí)中，中國是一個(gè)只需要復(fù)原，而無須創(chuàng)建的既有國家?！敝袊伯a(chǎn)黨必須承擔(dān)實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史使命，在國家統(tǒng)一問題上，中國共產(chǎn)黨沒有退路。
推進(jìn)人民民主的使命
近代以來，中國人接受民主的理念和實(shí)踐一開始就被打上了救亡圖存的烙印，其參照系并非古代中國，而是遙遠(yuǎn)的西方。然而，模仿歐美的民主道路，中國人付出了學(xué)費(fèi)卻沒有收獲成功的果實(shí)。在汲取前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的民主理論與中國政治發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來，成功找到了民主新路——人民民主。
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，爭得民主是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”，“我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和國這種政治形式下，才能取得統(tǒng)治”。列寧也強(qiáng)調(diào)“讓群眾自下而上地直接參加全部國家生活的民主建設(shè)”。1940年2月，毛澤東在《新民主主義的憲政》的演說中指出：“中國缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西缺少了一件，中國的事情就辦不好?！痹诰植繄?zhí)政時(shí)期，無論在中華蘇維埃共和國時(shí)期還是在陜甘寧邊區(qū)政府時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大膽推進(jìn)民主選舉和民主政權(quán)建設(shè)，積累了寶貴的民主執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。
1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開，標(biāo)志著人民政協(xié)制度正式確立。伴隨中國人民政治協(xié)商會(huì)議的成立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度也正式形成，這是在中國土壤中長出來的新型政黨制度；1954年，第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開，通過了《中華人民共和國憲法》，確立了以人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體。人民代表大會(huì)制度，是中國選舉民主的真實(shí)體現(xiàn)，是我國的根本政治制度；在革命時(shí)期和新中國成立后實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，是中國共產(chǎn)黨民族政策的源頭，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自治和政治自治的統(tǒng)一、民族自治和區(qū)域自治的統(tǒng)一；寫入1982年憲法并于1987年以后在中國推行的基層群眾自治制度是基層直接民主的真實(shí)體現(xiàn)，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要組成部分。這些制度的推行，都堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一的原則。
1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出：“一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開來，一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來。”在國家政治生活中，民主集中制與民主協(xié)商制結(jié)合起來，確保實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民政協(xié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，其組織原則主要是民主協(xié)商制，政協(xié)委員會(huì)通過民主協(xié)商制把不同界別的“眾意”充分表達(dá)出來；人民代表大會(huì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，其組織原則是民主集中制。人大代表通過民主集中制把不同的“眾意”綜合起來，轉(zhuǎn)化為國家意志即“公意”，找到并實(shí)現(xiàn)人民利益的最大公約數(shù)，做到全國“一盤棋”。民主集中制是黨和國家的根本組織原則，也是黨和國家的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，既調(diào)動(dòng)各方面積極性，也形成統(tǒng)一意志，防止國家治理碎片化。
黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國有機(jī)統(tǒng)一，在推進(jìn)選舉民主的同時(shí)，大力推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義民主形式。2014年，習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上指出，“自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就以實(shí)現(xiàn)中國人民當(dāng)家作主和中華民族偉大復(fù)興為己任”，“人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟”。
推動(dòng)文化繁榮興盛的使命
大國治理失敗，首先從意識(shí)形態(tài)衰敗開始。近代以來，受西方文明沖擊，中華民族的主流意識(shí)形態(tài)——儒學(xué)，空前跌落、一籌莫展，只有招架之功，毫無還手之力。面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)儒學(xué)既不能成為思想解放的武器，也不能指導(dǎo)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國人民在儒學(xué)式微的大背景下先后向西方借來了基督教神學(xué)主義（太平天國運(yùn)動(dòng)）、社會(huì)進(jìn)化論和改良主義（戊戌變法）、資產(chǎn)階級(jí)民主主義（辛亥革命）以求國家自強(qiáng)和民族自救，結(jié)果無一不以失敗告終。
俄國十月革命一聲炮響，給中國帶來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國實(shí)際結(jié)合起來，推動(dòng)中華文化繁榮興盛。在延安，毛澤東一邊打仗，一邊讀書；一邊讀書，一邊寫文章。1939年12月1日，他寫下了《大量吸收知識(shí)分子》的文章，提出“發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)”。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)發(fā)表了題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”演講，提出發(fā)展“民族的科學(xué)的大眾的文化”，發(fā)出了文化建設(shè)動(dòng)員令。1944年7月14日，毛澤東在同英國記者斯坦因談話時(shí)指出，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價(jià)值”，“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。中國共產(chǎn)黨最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過長期奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從積貧積弱到屹立于世界民族之林的偉大轉(zhuǎn)變，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的偉大成果。
改革開放以來，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大踏步前進(jìn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民大力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長，為實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛創(chuàng)造了物質(zhì)條件。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合起來，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國具體實(shí)踐結(jié)合起來，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一最新成果，并以這一理論成果指導(dǎo)并推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。
2013年11月，習(xí)近平總書記在山東曲阜考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)際行動(dòng)重塑當(dāng)代中國人的文化自信，把馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)踐結(jié)合起來，把建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)與五千年的文明底色結(jié)合起來，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展中，學(xué)習(xí)借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，帶領(lǐng)全國各族人民與海內(nèi)外中華兒女一道，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛。黨的十九大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步?！?/p>
為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的使命
據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，孔子在與學(xué)生言偃的對(duì)話中描繪了美好的大同社會(huì)。從此，大同理想在中國知識(shí)分子頭腦中扎下了根，并與“天下”“天命”情結(jié)融為一體。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在。就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！痹谥袊寥乐姓Q生的中國共產(chǎn)黨人既有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的天下情結(jié)，也有推進(jìn)人類的歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的時(shí)代使命。
1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，到21世紀(jì)，“中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊且粋€(gè)有九百六十萬平方公里的土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧”。此后，中國共產(chǎn)黨人一直沿著“應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大貢獻(xiàn)”的目標(biāo)努力奮斗。
1975年4月1日，鄧小平會(huì)見美國眾議院議長卡爾·艾伯特時(shí)指出：“中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，有責(zé)任對(duì)人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但現(xiàn)在這個(gè)貢獻(xiàn)很少。”1977年10月27日，鄧小平在會(huì)見瑞典客人時(shí)也指出：“只有改變落后狀況，才能對(duì)人類做出比較多的貢獻(xiàn)，那時(shí)候大家才會(huì)真正相信中國是可以的?！?/p>
21世紀(jì)的中國和世界各國人民的利益已經(jīng)融為一體。在全球化和信息化時(shí)代，各國利益和安全緊密相連，彼此互為義務(wù)與權(quán)利，國與國之間只有加強(qiáng)合作才能實(shí)現(xiàn)共同利益、讓世界更安全、更太平，這是當(dāng)今國際政治的“大本大源”。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國際場合向世界提出“命運(yùn)共同體”的概念。此后，這個(gè)概念發(fā)展為“人類命運(yùn)共同體”并于2017年2月首次寫入聯(lián)合國決議。黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”，并對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的含義作出闡釋，即“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。
如果說，20世紀(jì)的中國是“改變自己，影響世界”，那么21世紀(jì)的中國則是“影響世界，改善自己”?！笆澜绾?，中國才能好；中國好，世界才更好”，大家好才是真正好。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，中國共產(chǎn)黨一如既往為世界和平發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。
（作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建教研部副主任、教授）